当前位置: 湖北省鄂南高级中学>>教学教研>>课题研究>>先生之风,流泽万古——苏轼>>正文
先生之风,流泽万古——苏轼
【作者】陈哲 【来源】我校陈哲老师著的《极速读写》 【发布日期】2016年03月30日 【已阅读】16066次
字体大小:

先生之风,流泽万古——苏轼

一门父子三词客,千古文章八大家。

千古烛照一坡翁,诗词曲赋唱大风;披风榭前听天籁,长江滚滚泪矇眬。

林语堂称其为“人间不可无一难能有二”的奇人。

这是一位豁达乐观的智慧长者,身披蓑衣,脚蹬芒鞋,拄着竹杖,面带微笑,向我们缓缓走来。

中国文化史上,苏东坡无疑是一座巍峨的高山。对于诗词、文赋、书法、绘画,苏东坡几乎无一不精,无一不能。散文方面的唐宋八大家,苏东坡位居其列,宋词方面有“苏辛”之说,苏轼开创了豪放派的词风;书法上的宋四家的“苏(轼)黄(庭坚)米(芾)蔡(襄)”,苏轼排名第一;苏轼的画是文人画的典型代表,他明确提出“诗画一律”的概念,促进了诗书画的有机结合。林语堂说:苏东坡在中国历史上的特殊地位,一是他对自己主张的原则始终坚定不移,二是由于他在诗文书画上的卓绝之美。他又说:像东坡这样的人是人间不能无一不能有二的,苏东坡集天地灵秀于一身,揽人间才华于股掌,是上帝塑造在人间的绝版!

“世事一场大梦,人生几度新凉。”从人生经历看,苏东坡的遭遇坎坷、磨难深重亦十分罕见。33岁时,苏东坡一度进入中央政权的中心,但很快由于政见不合,他便开始了大半生的沛流离,他一生也未能逃离波谲云诡的政治漩涡。35岁时,他正当盛年,被贬往杭州任通判,从此便开始了噩梦般的流放生活,按时间顺序大致排列如下:密州、徐州、湖州、黄州、登州、颖州、扬州、定州、惠州、英州、儋州(今天的海南岛)。这个路线图总的趋势是离政治中心越来越远,而离黎民百姓却越来越近。在海南岛这个蛮荒之地,苏轼度过了21年,以至于北返常州州的第二年,苏东坡永久地停止了他的思考。让人慨叹不已的是,虽然仕途上遭遇不公,经受苦难深重,苏东坡却没有抱怨,没有颓废,没有沉沦。他总是那样乐观、豁达,随遇而安,乐天知命。所以,林语堂慨叹,他是个“秉性难必的乐天派”。

一点浩然气,千里快哉风。放下个人的恩怨以及功名利禄,万民忧乐常挂心头。兴修水利,减免租税,平反冤情,为民请命······每到一地,苏东坡总是造福一方,所以林语堂称他是“百姓之友”。

苏东坡总能找到人生快乐的理由。在杭州,他欣赏的是“湖山信是东南美”;在密州,他体验的是“老夫聊发少年狂”;在文化荒漠的岭南,他看到的是“鸡犬识东坡”、感慨“日啗荔枝三百颗,不辞长作岭南人”;即使在湿热的海南,他也莞尔一笑:万里归来年愈少,微笑,笑时犹带岭梅香。他反任何一个流放地都当作文化传播的场所。“欲把西湖比西子,淡妆浓抺总相宜”,杭州西湖因东坡而灵动,而“苏堤春晓”成为西湖十景之首。他把长江边的事荒僻之地黄州打造成一座文化高地,“东坡赤壁”名扬天下。密州的“超然台”,黄州的“东坡雪堂”,惠州的“玉塔微澜”,徐州的“放鹤亭”,扬州的“三过平山堂”,莫不浸润着苏东坡的旷世情怀。

王国维赞叹:三代以下之诗人,无过庄子、渊明、子美、子瞻者,此四者,若无文学之天才,其人格亦自足千古,故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之文章者,未之有也。苏东坡兼容儒释道的精髓,透悟人生,洞悉自然,关注人生,就像他对弟弟所说的:我上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞儿。真是一语悟透人生。

于人生的最低谷,于肉体尚难保全之时,寻求灵魂突围、人生突围,既然儒家治世于其不容,不妨寻求道家立身、佛家养心,与生命和解,与现状和解,既然不能鲲鹏展翅凌万里,不妨做一只回归的山鸟,在自然的天空里快乐地飞翔。

苏文熟,吃羊肉;苏文生,吃菜羹。

他出生在一个有文化修养的家庭,父亲苏洵早有文名,母亲能教他读《汉书》。母亲对苏轼和苏辙两兄弟的教育很严,为磨炼他们的意志,他们母亲经常给他们送他们白米饭,要求他们就着白萝卜和白盐吃,这就是三白饭。由于家庭的教育、前辈的熏陶,以及他自己的刻苦学习,青年时期的苏轼阳光上进,而且具有广博的历史文化知识和多方面的艺术才能。两兄弟长大成才,他们去京城汴梁(今河南开封)参加科举考试,一举都考取了新科进士。

苏轼很早(33岁)就进入了政治的中心,成为朝廷的大员。宋神宗为了改变宋朝国弱民穷的局面,任命主张改变的王安石为宰相,实行变法,推行新政。苏轼主张改革,可在政治上比较保守,尤其他所处的中等地主阶层的地位,不愿意过多地触犯大地主阶级的利益,同时他三十岁以前绝大部分时间过的是书房生活,对当时社会因豪强兼并而引起的危机远没有王安石看得清楚。他上书皇帝,反对新政,这下惹恼了神宗,他被逐出了朝廷,先后在杭州、密州(山东)徐州等地任职。两年后,苏轼被调到湖州(浙江)任太守。不久,朝廷御史中丞下令逮捕他。原来,宋神宗实行新政后,朝廷分为赞成和反对两派,苏轼在一些诗文里流露出对新政的不满。有些别有用心的人就从他的诗文中断章取义,乱加解释,给他扣了个“诽谤朝政,讽刺圣上”的罪名,想把他办成死罪,企图通过对他的治罪来打击反对派。御史台这次立案的诗篇共一百多首,受株连的官员有几十个,因为御史台又叫乌台,所以人们把它叫“乌台诗案”。(活生生的文字狱,成也萧何,败也萧何,因诗成名,因诗致罪)

苏轼日夜受审,受尽折磨,被打得皮开肉绽,两股鲜血直流命悬一线。苏轼知道凶多吉少,就写了两首诗表明对皇上的忠心,他好心的狱卒把带给了弟弟,后来,又有人把诗送给了皇帝。宋神宗看了苏轼的诗挺受感动,由于苏轼的门生和朋友多方营救,特别是宋神宗的祖母太皇太后(他们都喜欢读苏轼的诗,你把苏轼处死了,今后我读谁的诗,因诗获救)也为苏轼说话了,苏轼才被释放出狱。(中华历史的星空差点少了一颗璀璨的巨星)

苏轼出狱后,又被贬到黄州任团练副使,名义上还是个官,实际上同“罪犯”差不多,还要被监视居住。他的薪俸很少,生活挺困难,他带领家人开垦荒地,种上粮食,还养了一头牛,这种处境让他想起了白居易。白居易被贬后,曾在城东坡栽花种树,还写了不少以“东坡”为题材的诗。他被贬黄州,耕作和居住的地方也在山坡东面,于是给自己取了个别号叫“东坡居士”,这个别号很快叫开了,人们都是尊敬地称他为“东坡居士”。(闲云野鹤,天地一闲人——东坡居士)

在黄州,苏轼完成了一次人生的转型,实现了人生的突围。他虽身处逆境,却非常乐观。在黄冈,他留下了许多著名的作品,如《前赤壁赋》《后赤壁纸赋》《念奴娇·赤壁怀古》《定风波》等。苏轼为人开朗,词写得很豪放,有一次,他问一个很要好的朋友:“我的词同柳永相比,怎么样?”“大不一样。”朋友想了想说,“柳永词,要十七八女郎,手拿红牙板,唱‘杨柳岸边晓风残月’。学士词,要关西大汉,手拿铜琵琶,铁绰板,唱‘大江东去’。”苏轼听完哈哈大笑。(一人成就一古迹——文赤壁)

宋神宗非常喜欢苏轼的文章,有时一边吃饭一边看,还对人说:“奇才,苏轼真是天下的奇才呀!”他在黄州住处了四年多,朝廷想重用他,他离开了黄州,半路上,他游览了庐山,写了三首诗,其中一首绝句题在西林壁上:横看成岭侧成峰,远近高低各不同;不识庐山真面目,只缘身在此山中。苏轼前往金陵(南京),特地去拜访已辞去宰相职务的王安石,两人政见虽不同,可从不互相攻击,乌台诗案中,苏轼能获救,苏轼也帮了大忙。两人谈古论今,越谈越投机,他们游山玩水,回来后苏轼写了一首诗,王安石取来欣赏,当读到“峰多巧嶂目,江远欲浮天”的时候,不由击掌称赞:老夫平生所作的诗,没有能比过这两名的。苏轼看过王安石的诗,赞叹地说:“我与您相见恨晚啊。”苏轼离开金陵,王安石带病同他送别,他对同去的人说:“不知几百年后,才能再出现这样杰出的人才。”(对事不对人,反对的是他的变法,而不是他的个人。相见恨晚,惺惺相惜。)

哲宗即位,旧党执政,新法被废,苏轼被召还朝,任翰林学士。这时司马光等旧党要废除一切新法,他却主张对新法“校量利害,参用所长”,反对执政大臣的一意孤行,又受到贬黜。(是天下容不下他,还是他容不下天下,无论是改革派当权,还是保守派当权,他都被排斥,被贬)到他五十九岁时,新党再度执政,他先后被贬岭南的惠州和海南的琼州。别人一肚子学问,他一肚子牢骚。遇到不平事,总要批评,朝中大臣嫉恨他,皇帝不喜欢他。开始,当权的皇太后信任他,没人敢治他的罪。后来皇太后去世,哲宗掌权,他轻信谣言,接二连三地下命令,贬去苏轼的官职。苏轼一贬再贬,从北方一直贬到海南岛,连个安身的地方都没有,只好打着伞在树下过夜。在当地黎族人帮助下,他才盖起了几间茅屋。苏轼到海南随身就带了一本《陶渊明文集》,于人生困厄之中,在别人欲置他于死地时,还能保全自身,是由于他从陶潜诗文中不断吸取精神食粮,保持一份平和、乐观、豁达,所以在极度艰难的条件下他还能大声吟唱:日啗荔枝三百颗,不辞长作岭南人。他大概想在这里长远住下去,是阿Q 精神胜利法也好,是顺其自然也罢,毕竟在人生的低谷中,他没有沉沦,没有颓废,反而还保持旺盛的创作力。(东坡突围,精神突围,灵魂突围)

几年以后,苏轼得到朝廷指示,可以自由居住,这时他已经是六十多岁的人了。他踏上北归的路,当时贬官海南的人,很少有活着回来的,他在海南的时候,天下就已传遍他已死的消息,他活着回来,确实是一个奇迹。苏轼决定到常州居住,常州百姓听说天下闻名的苏东坡来了,都争着到运河边去观望。一条小船顺着运河缓缓而来,苏轼戴着一顶小帽,披着一件短袖衣,坐在船上,两岸站着成千上万的人,他们一边目睹苏轼的风采,一边随着苏轼的小船行走。(夹道欢迎,是对读书人的尊重,还是对文学的崇拜,抑或是一种对精神、灵魂的敬仰。)

从海南到常州,苏轼走了一年多,由于旅途劳累,路上受了暑热。他病倒了,到了常州以后,他病情日益严重,不久,就与世长辞了,一代文豪永远闭上了那智慧的双眼。

补充:1、有一次,京城一个叫王祈的人献了一首诗给他,他说有一句妙极了:叶重千口剑,干耸万条枪。苏轼刚要说什么,王祈得意地打断他的话说:这两句写得妙极了,对吧?“好是好,只是这竹子上的叶太少了。”苏轼认真地说。“苏学士,有一千片叶子呢,怎么还能说少呢?“万竿竹子千片叶,十竿竹子才一片叶呀,太少了一点。”苏轼不紧不慢地说。后来,他对人提起这件事说:“世上的磨难我经历得太多了,要想起来还真不容易,但是只有读王祈大夫的诗,想不笑倒难。”(难得一笑,什么叫贻笑大方,略见一斑。)

2、苏轼第一次到杭州,他和友人到湖边饮酒,雨过天晴,水光摇荡,他提笔写下了流传千古的诗:水光潋滟晴方好,山色空濛雨亦奇;欲把西湖比西子,淡妆浓抺总相宜。十几年后,苏轼到杭州任太守,他看到杭州一半的湖面都被淤塞了,就征集民工来疏浚,他用挖出的淤泥筑起一道连接南北的长堤,又在堤上造了六座桥。任期满后,苏轼离开杭州,新任太守根据的要求,把湖中的长堤定名为“苏公堤”,简称“苏堤”,后来清朝皇帝亲自题名的“西湖十景”中,把“苏堤春晓”列为第一景。

三、

苏轼的思想比较复杂,儒家思想和佛老思想在他世界观的各个方面往往是既矛盾又统一的。他少年时就爱好庄子的文章,后来又喜和僧人来往,在生活上他认为“游于物之外”则“无所往而不乐”,要求以安然的态度应物,“听其所为”而“莫与之争”,更多地表现了佛、道二家超然物外、泰然处之、与世无争的态度。然而他从儒家出发的比较现实的生活态度,又使他对佛家的懒散和老庄的放逸有所警惕;因此他一生在政治上虽屡受挫折,在文艺创作上始终孜孜不倦,没有走向消极颓废的道路。苏辙说他谪居海南时“日啗薯芋而华堂玉食之念不存于胸中”,又说他当时写的诗“精深华妙,不见老人衰惫之气”,这是他和前代得罪远谪的士大夫如韩愈、柳宗元等表现不同的地方。

苏轼在落难的时候,没才气的人恨他恨得要死(别人没他的才气,当然要恨他),政见不同者巴不处置他于死结地,此时生命的苦味出来了,但是就是这种苦却让他写出了“大江东去,浪淘尽”这样完美的诗句。苏轼从马梦得(黄冈的地方官)那里申请了一块荒芜的旧营地使用,他变成了苏东坡。他在那里种田、写诗,实现了人生的超越,他写出了最好的诗。他有米可吃了,还对太太说,让我酿点酒渴好不好?“夜饮东坡醒复醉”,醉了醒,醒了又醉;“归来仿佛三更”,回来已经很晚;“家童鼻息已雷鸣”,当地一个小男孩帮他管家务,睡着了,鼻子打呼;“敲门都不应”。我们看到他之前的诗,敲门都不应,就要发脾气了,可是现在就算了,他就走去听江水的声音,“倚杖听江声”。苏轼变成苏东坡后,他失去了以前的洋洋得意,他的生命开始有另外一种包容,有另外一种力量。有一次,他跑到黄州的夜市喝点酒,碰到一身刺青的壮汉,那个人把他打倒在地上说:“什么东西,你敢碰我!你不知道我在这里混得怎样?”他不知道这个人是苏东坡,然而倒在地上的苏东坡却忽然笑起来了,回家写了封信给马梦得说:自喜渐不为人知。真是酸、甜、苦、辣、咸百味杂陈之后,最后出来的一个味觉是“淡”,所有的味道都尝过了,你才知道淡的精彩,才知道一碗白稀饭、一块豆腐好像没有味道,可是这个味道是生命中最深的味道。苏东坡在得意的时候从来没有感觉到清风徐来,因为他不得意所以才感觉到清风拂面。我觉得,苏东坡应该感谢下放,因为每下放一次,他诗词的境界就提升一阶。因为整个生命被现实的目的性绑住了,所以跌入人生的低谷,才能回到真实的自我,才能感受生命的本真。所以他慨叹“多情应笑我,早生华发”——历史上的那些争名夺利最后变成一场虚空。所以,他的心很静,很淡,你看:回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴。

他的《赤壁赋》以诗一样的语言抒写江山风月的清奇和对历史英雄人物的慨叹。又通过客与主的对答、水与月的譬喻,探讨宇宙与人生的哲理,表现他在政治上受到挫折时的苦闷心情和当他从庄子、佛家思想出发观察宇宙人生时的洒脱态度。

作者写“明月几时有”“大江东去”流露了深重的苦闷和“人生如梦”的消极思想,然而依然掩盖不住他热爱生活的乐观态度和要求为国家建功立业的豪迈心情。

他一生执中持平、刚正不阿,虽屡遭贬谪,而处之泰然。他在黄州时写下“一蓑烟雨任平生,也无风雨也无晴”,这种面对挫折、困境的心情,使他能跳出政治的阴影,锲而不舍地进行文学创作,不至于一蹶不振。

附苏轼轶事。

1、苏轼到金山寺和佛印禅师比参禅,苏轼觉得身心舒畅,于是问禅师:“禅师,你看我坐的样子怎么样?”“好庄严,像一尊佛!”佛印禅师接着问苏轼道:“学士,你看我坐的姿势怎么样?”苏轼从来不放过嘲弄禅师的机会,马上回答说:“像一堆牛粪!”佛印禅师听了也非常高兴。苏轼以为赢了禅师,于是逢人便说:“我今天赢了!”消息传到他妹妹苏小妹耳中,她问:“哥哥,你究竟是怎样赢了禅师的?”苏轼神采飞扬地叙述了一遍与禅师的对话。

苏小妹天姿聪颖(双手推开窗前月,一石激起水中天,旷世奇才苏小妹),她听了苏轼的得意叙述之后,说道:“哥哥,你输了!禅师的心中如佛,所以他看你如佛;而你心中如牛粪,所以你看禅师才像牛粪。”苏轼哑然,方知自己禅功不及佛印禅师。(你心中装的是什么,世界便是什么;你用什么眼光看世界,世界便还你什么眼光。)

2、苏东坡的《题西林壁》不落哲学之痕,却引诱你体验着哲学之味,相当典型地体现了宋诗追求理趣的特点。“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,既是写诗人宛转曲折的游山行踪,又是对从不同角度观察事物所获得真理的相对性的感悟。这些感悟使诗人思量超越自我的局限,揭穿“当局者迷,旁观者清”的人情事理的秘密,点明“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。

3、苏轼在朝廷做官的时候,既不支持改革派,也不支持保守派,所以在党争中总是遭到倾轧,多次被贬官。苏轼中年发福,大腹便便,有一次,他指着肚子问妻妾:“此中何所有?”妻妾们有的说里面尽是才学,有的说里面尽是福气,只有侍妾朝云说:“学士是满肚子不合时宜。”苏轼听了大笑,深表赞同。苏轼生就一副不合流俗的样子,可是,他的不合时宜,还不是真的不合时宜。《洗儿歌》说:人皆生子望聪明,我被聪明误一生;但愿吾儿愚且鲁,无灾无难到公卿。大概是希望儿子愚笨一点,可以顺顺当当地做到公卿之位。芸芸众生莫不追求权势、财富、美貌、智慧,这已经是一种标准的成人价值观,不合时宜的苏轼也不能免俗。

4、月光如水,苏轼写了一首诗,甚是得意,他叫书童送给隔江的佛印禅师。这首诗是:稽首天中天,毫光照大千;八风吹不动,一屁打过江。佛印禅师看后,什么话也没说,只是在上面写了两个字“放屁”。苏轼看后,甚是恼火,立马赶过江去。没想到佛印禅师已站在寺院门口,看到苏轼过来,哈哈大笑,说道:“八风吹不动,一屁打过江。”苏轼方知上当。

5、苏轼的数字人生。8341:从政概略。“8”是八州太守。苏东坡先后当过密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州的太守。“3”是三部尚书。吏部、兵部、礼部的尚书。“1”是一任皇帝秘书。正式职务为“翰林学士知制诰”。三起三落:跌宕人生。一起:步入仕途。1057年,苏东坡22岁时参加科举考试。这一年录取进士388人,苏东坡名列第二。一落:被贬黄州。二起:东山再起。10854月,宋神宗驾崩,年仅10岁的哲宗继位,尽废王安石之法。苏东坡被召回京城,官至翰林学士知制诰。二落:知难而退。因与太后和司马光政见不合,苏东坡一再主动申请外放。10897月至10912月,他出任杭州太守1年零7个月。三起:再回朝廷。10913月回朝,当了7个月的吏部尚书,然后出任颍州、扬州太守,再任兵部尚书1个月、礼部尚书9个月。三落:一贬再贬。10939月,太后驾崩,18岁的哲宗亲政,先把苏东坡降为定州太守,赶出京城;上任一个月,又被贬到遥远的惠州,在那里住了两年零六个月;再贬,到更远的儋州。123456:社会关系。“1”即一位如雷贯耳的伟大父亲。其父苏洵是唐宋八大家之一。“2”即两位情同手足的兄弟。苏轼、苏辙是兄弟、师生、诗词唱和的良友,也是政治上荣辱与共的伙伴。“3”即三任相濡以沫的妻子。第一妻子王弗,其去世10年后,苏东坡在密州为她写了催人泪下的《江城子·记梦》;第二任妻子王闰之,王弗的堂妹,死后与苏东坡合葬在河南的郏县;第三任妻子王朝云,一直跟随苏东坡,死后葬在惠州。“4”即四位名垂青史的关门弟子。苏门四学士黄庭坚、秦观、张耒、晁补之,在中国文化史上赫赫有名。“5”即五位恩威并重的皇帝。一生经历了北宋的五任皇帝:仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗。“6”即六位肝胆相照的知己。文学上的恩师欧阳修,政治上的盟友司马光,书画界的知己米芾,隐士里的知己陈季常,佛门里的密友道潜(叫参寥),官员里的手足徐君猷。

6、王国维:若无文学之天才,其人格亦自千古。陆游:试取东坡诸词歌之,曲终,觉天风海雨逼人。副主考梅尧臣把苏轼的文章推荐给欧阳修,欧阳修慨叹:读轼书,不觉汗出,快哉快哉!老夫当避路,放他出一头地也,三十年后,无人记着老夫也。

7、宁可食无肉,不可居无竹,无肉令人瘦,无竹使人俗。

8、用“儒道佛”作开头,重组下面这个句子,不得改变原意。苏轼的生活与创作充满了矛盾,因为他曾受到儒道佛各方面的影响,思想比较复杂。改写:儒道佛各方面对苏轼都有影响,使得他思想比较复杂,生活与创作充满矛盾。

9、苏轼:某生平无快意事,惟作文章,意之所到,则笔力曲折,无不尽意,自谓世间乐事,无逾此者。

10、 苏东坡因乌台诗案被捕时也曾有过恐惧,却从未失却对百姓疾苦的深切同情和为民请命的责任感,从未失去正直为人的品格和达观处世的胸怀。学不了东坡先生的才情,要努力学他的慈悲、善良、坚韧和乐观。

附苏词欣赏:

1、水调歌头(丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由)

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今昔是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间! 转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。(丙辰中秋,作者知密州,醉后抒怀,同时表达对弟弟子由的思念。实乃天仙化人之笔,抒发作者外放期间的寥落情怀,杂用道家思想,运用形象的描绘手法,勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围,把自己遗世独立的意绪和往昔的神话传说融合一起,在月的阴晴圆缺当中,渗进浓厚的哲学意味。)

2、临江仙(夜归临皋)夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应,倚杖听江声。长恨此身非我有,何时忘却营营?。夜阑风静縠纹平,小舟从此逝,江海寄余生。(被贬黄冈,作为罪人看管,无法掌控自己的命运,不能摆脱人世间的名缰利锁,他以老庄思想为武器,努力寻求精神寄托。人世间得不到满足,就求诸大自然。夜阑风静縠纹平。这既是眼前真实物境,又是作者的真实心境。作者似乎已看破红尘,他想从今以后,像越国大夫范蠡那样,驾着小船,飘往江湖深处。)

3、鹧鸪天林断山明竹隐墙,乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见,照水红蕖细细香。 村舍外,古城旁,杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉。(在黄冈时隐逸生活的自我写照,一种百无聊赖、自寻安慰、无可奈何的心境,表现得过且过、日复一日地消磨岁月的消极情绪。注意本词作者的情绪慢慢变好,特别是最后感谢老天的眷顾,唯有天公还想到我,为我降下三更雨,我是一个闲人,人世间恐怕早把我忘却了。)

4、定风波莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行,竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒,微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。(在人生道路上履险如夷、泰然自若、任天而动的诗人形象栩栩如生地呈现在我们面前,以曲笔写胸臆,将日常小事与深邃生活哲理有机融合是这首小词的显著特色。)

5、望江南(超然台作)春未老,风细柳斜斜。试上超然台上看,半壕春水一城花。烟雨暗千家。 寒食后,酒醒却咨嗟。休对故人思故国,且将新火试新茶。诗酒趁年华。(密州,修旧台,其弟苏辙命名“超然”,作者登超然台,眺望满城烟雨,触动乡思。典型的上片写景,下片写情,触景生情。必须超然物外,启动世间的一切,抓紧时机,借诗酒以自娱,全词围绕“超然”展开,最后进入“超然”的境界。)

6、卜算子(黄州定惠院寓居作)缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。 惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。(苍茫大地,身无所栖,天地之间一闲人——东坡居士。人似鸿,鸿似人,非鸿非人,亦鸿亦人。)

7、江城子(密州出猎) 老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍。锦帽貂裘,千骑卷平冈。为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。 酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨?持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。(虽称老夫,而实刚三十出头,虽被贬而豪气冲天,一气贯注,壮志豪情,跃然纸上。)

8、蝶恋花花褪残红青杏小,燕子飞时,绿水人家绕。枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草! 墙里秋千墙外道,墙外行人,墙里佳人笑。笑渐不闻声悄,多情却被无情恼。(春光易逝,佳人难觅,上阕春伤春,下阕单相思。上阕的“流水落花春去也”的描写,下是为了烘托下阕的佳人难再得,上下阕都是在感慨美景不常,繁华易逝,可谓一气贯注。上阕的“绿水人家绕”,是在为下阕的“墙里秋千墙外道”作准备,精心构思,匠心独运,浑然一体。)

9、浣溪沙(游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流)山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。 谁道人生无再少?门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。(蕲水于黄州东,不要徒自悲叹白发,感慨“黄鸡催晓”,光阴易逝,虽身处困境,仍力求振作,振聋发聩。注意本词的乐————壮的变化。)

10、 念奴娇·赤壁怀古 大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。 遥想公瑾当年,小乔初嫁了。雄姿英发,羽扇子纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发,人生如梦,一栏樽还酹江月。

11、 钩帘归乳燕,穴牖出痴蝇;爱鼠常留饭,怜蛾不点灯。(意思是:把窗帘钩着,是为了让乳燕归来;在窗户上打洞,是为了让愚痴的苍蝇好进出;担心家里的老鼠没有东西吃,时常为它们留一点饭菜;夜里不点灯,是爱惜飞蛾的性命。点评:充满爱心,充满悲悯情怀,来自心灵的对生命的关爱。看见了乳燕回巢的欢喜,看见了痴蝇被困的焦急,看见的老鼠觅食的艰难,看见了飞蛾无知扑火的痛苦。)

(春风得意固然可喜,秋风不得意亦无可悲,寻求人生突围,与生命和解,融入自然,做回本真的自我,且行且远,且行且珍惜。永恒的精神财富,受用不尽的精神食粮,本讲义希望同学们珍藏一辈子。同学们自己好好预习,下周讲这个。)


上一篇:材料拓展
下一篇:天下第一才子——庄子